1.京劇的花臉?biāo)鶎俚男挟?dāng)是( )。
A.生
B.丑
C.凈
D.末
2.《說文解字》里說:“鼎,三足兩耳,和五味之寶器也?!弊鳛橹腥A文化的象征之一,鼎在古代原本是用于( )的器具。
A.祭祀
B.觀賞
C.行刑
D.烹飪
3.1939年,毛澤東在哪篇著作中對近代中國半殖民地半封建社會的主要特點作了具體的分析和論述?
A.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》
B.《星星之火,可以燎原》
C.《中國社會各階級的分柝》
D.《論持久戰(zhàn)》
4.中國古代四大名樓分別是“欲窮千里目,更上一層樓”的鸛雀樓、“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”的黃鶴樓、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的岳陽樓、“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的滕王閣。
上述引用詩文的作者依次是( )。
A.王之渙 崔顥 范仲淹 王勃
B.陳子昂 李頎 王勃 范仲淹
C.王之渙 李頎 范仲淹 王勃
D.陳子昂 崔顥 王勃 范仲淹
5.(不定項選擇)下列加點的詞語在古代漢語和現(xiàn)代漢語中意思一致的是( )
?。ㄗⅲ篈項加點詞是會計,B項是痛恨,C項是感激,D項是所謂)
A.號令召三老、豪杰與皆來會計事
B.未嘗不嘆息痛恨于桓靈也
C.由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳
D.所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也
【下面是參考答案與解析。如果你認(rèn)為題目或解析有誤,可點這里給我們糾錯?!?/span>
1.答案: C
解析:
京劇花臉是行當(dāng)“凈”的俗稱。京劇行當(dāng)又稱角色,主要可分為生、旦、凈、丑,共四大行當(dāng)。京劇的行當(dāng)名稱都是用的反意。生行主要指成熟男性,取名卻用稚嫩之意的“生”;“旦”的原意是指朝氣蓬勃的太陽,這里卻被用為女子行當(dāng)?shù)姆Q呼;用“凈”稱呼大花臉,也是反意;“丑”行的人物大多是活潑、好動之人,這里的“丑”是諧指屬相中的木吶之物——“?!?。故正確答案為C。
2.答案: D
解析: 鼎是中國古代的一種青銅器,三足,兩耳,通??逃芯?xì)的紋飾。鼎最初是一種炊具,后來因用于烹飪祭祀給神的牲畜,而上升為禮器,成為國家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。故本題選D
3.答案: A
解析:
毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期所寫的關(guān)于中國社會矛盾和革命對象、任務(wù)、動力及性質(zhì)的政治著作。收入《毛澤東選集》第二卷?,F(xiàn)存兩章。第一章對中國近百年的社會性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析,指出資本帝國主義入侵中國的目的,不是要把中國變成資本主義國家,而是要將中國淪為半殖民地或殖民地。帝國主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾,是近代中國社會的主要矛盾。
故本題選A。
本題相關(guān)知識點:
《星星之火,可以燎原》是毛澤東于1930年寫給林彪的一封信,是為答復(fù)林彪散發(fā)的一封對紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計的征求意見的信。這篇文章探索了武裝奪取政權(quán)的新道路內(nèi)容,成了中國革命力量由小到大,由弱到強(qiáng),最終取得徹底勝利的代表性表述。
《中國社會各階級的分析》是毛澤東為反對當(dāng)時黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫的。當(dāng)時黨內(nèi)的第一種傾向,以陳獨秀為代表,只注意同國民黨合作,忘記了農(nóng)民,這是右傾機(jī)會主義。第二種傾向,以張國燾為代表,只注意工人運動,同樣忘記了農(nóng)民,這是“左”傾機(jī)會主義。毛澤東指出中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民,這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。
《論持久戰(zhàn)》是毛澤東于1938年5月發(fā)表的,初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗,批駁了當(dāng)時盛行的種種錯誤觀點,系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
4.答案: A
解析:
“欲窮千里目,更上一層樓”出自唐朝邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》;“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”出自唐朝詩人崔顥的《黃鶴樓》;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”出自宋朝文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》;“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”出自“初唐四杰”王勃的《滕王閣序》。故正確答案為A。
5.答案: D
解析:
A項出自《史記·陳涉世家》,“會計”在此處意為聚會商議,現(xiàn)代漢語中, “會計”指監(jiān)督和管理財務(wù)的工作或擔(dān)任會計工作的人員。B項出自《前出師表》,“痛恨”在此處意為痛心和遺憾,現(xiàn)代漢語中,“痛恨”意為極端憎惡。C項出自《前出師表》,“感激”在此處意為有所感而情緒激動,現(xiàn)代漢語中,“感激”指因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮λ闹孕母兄x。D項出自《游褒禪山記》,“所謂”在此處意為(人們)所說的,與現(xiàn)代漢語中的意思一致。故選D。
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