1.“嫦娥三號(hào)”在落月之前,科學(xué)家就落月時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證,為其成功落月奠定了基礎(chǔ)。這表明( )
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律
B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D.意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映
2.哲學(xué)的基本問(wèn)題,即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,是指( )。
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
3.當(dāng)前擁有私家車的人越來(lái)越多,我國(guó)正在邁向汽車社會(huì),汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”--如自覺(jué)遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀看“汽車道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)了( )。
A.世界是不斷變化發(fā)展的
B.社會(huì)意識(shí)具有反作用
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立
4.從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”,到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索,再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射,我們對(duì)太空的了解越來(lái)越深入,這說(shuō)明( )。
?、僮非笳胬硎且粋€(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
?、谌祟悓?duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的
?、蹖?shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力
?、軐?shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
5.關(guān)于時(shí)間和空間的概念 ( )
A.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因。
B.是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。
C.是物質(zhì)的唯一特性。
D.是物質(zhì)的根本屬性。
河北公務(wù)員考試網(wǎng)(http://scionofkirkland.com/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。
1.答案: C
解析: 科學(xué)家為“嫦娥三號(hào)”的成功落月做的準(zhǔn)備說(shuō)明意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“正確”上,意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確的也有錯(cuò)誤的。因此本題選C項(xiàng)。
2.答案: A
解析:
意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界,究竟誰(shuí)是世界的本原,即物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是 第一性,誰(shuí)是第二性的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。故本題選A.
3.答案: C
解析:
歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。有什么樣的社會(huì),就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。
本題中,隨著私家車數(shù)量的增加,我國(guó)逐漸形成“汽車社會(huì)”,有了“汽車社會(huì)”,人們開(kāi)始呼喚“汽車道德”來(lái)規(guī)范“汽車社會(huì)”,這正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)。故正確答案為C.
4.答案: B
解析:
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入,認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深,認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程”,“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說(shuō)法是正確的;“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”的說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)為“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”.人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的,受技術(shù)手段制約,也經(jīng)歷了曲折的過(guò)程,所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的”說(shuō)法不正確。故正確答案為B.
5.答案: B
解析: A選項(xiàng),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;C選項(xiàng)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;D選項(xiàng)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。