韓國(guó)暖炕申遺又一次走在了中國(guó)的前面。從2005年韓國(guó)江陵端午祭到2013年韓國(guó)泡菜申遺成功，幾乎每一次韓國(guó)申遺都會(huì)在中國(guó)引發(fā)關(guān)注。畢竟，歷史上中華文化曾對(duì)包括韓國(guó)在內(nèi)的周邊國(guó)家產(chǎn)生過(guò)廣泛而深刻的影響，我們的端午節(jié)、泡菜和火炕，不論是歷史價(jià)值、文化價(jià)值，還是多樣性、豐富性都不遜于任何鄰國(guó)。別人能夠申遺成功，理論上我們自然也能做到。但類似的消息不斷，就難免會(huì)讓人拿兩國(guó)申遺作比較，“為什么我們總是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而不是主動(dòng)出擊、領(lǐng)先申遺？”

　　這樣的疑問(wèn)是合情合理的。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求，各國(guó)申遺項(xiàng)目必須首先進(jìn)入該國(guó)的國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)名錄。而火炕等不少非遺項(xiàng)目連省級(jí)名錄尚未列入，申遺自然遙遙無(wú)期。在不少地方看來(lái)，火炕和泡菜這樣普通得不能再普通的東西怎么會(huì)和申遺這么“高大上”的東西扯在一起？顯然，與鄰國(guó)相比，我們?cè)谒枷胗^念上還有差距。

　　其實(shí)，申遺的過(guò)程也是體現(xiàn)我們歷史觀和文化觀的過(guò)程。如何對(duì)待歷史與文化就會(huì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)。只盯著燦爛輝煌的節(jié)日慶典、精致優(yōu)雅的手工技藝、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化藝術(shù)，當(dāng)然就看不上平凡無(wú)奇的雕蟲小技。但是，在申遺這座天平上，陽(yáng)春白雪與下里巴人具有同等的分量。日常生活中蘊(yùn)含的技藝同樣凝結(jié)著智慧，同樣具有歷史和審美價(jià)值。在申遺這件事上，我們應(yīng)該向小孩子學(xué)習(xí)：凡是自己認(rèn)為好的東西，都要讓全世界知道。這代表了一個(gè)民族對(duì)自己歷史和文化的自信與熱愛(ài)。

　　通過(guò)近些年的申遺熱，不難看到，中國(guó)人歷史意識(shí)深厚而資料意識(shí)薄弱。這么說(shuō)許多人會(huì)覺(jué)得奇怪，我國(guó)有文字記載的歷史長(zhǎng)達(dá)3000余年，歷代積累的文字資料浩若煙海，皇皇二十四史就是明證。但是，所謂資料絕不僅僅是文字記錄下來(lái)的書面材料，器物、民俗、服飾、生活方式中也同樣蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，這些同樣需要收集整理，變成可資利用的資料。我們對(duì)于前者過(guò)分重視，而對(duì)于后者常常忽略。這種思維模式上的缺點(diǎn)使我們難以正確認(rèn)識(shí)平凡微小的文化遺產(chǎn)的價(jià)值。申遺屢屢落于人后，這是一個(gè)重要原因。

　　因此，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是徹底摸排非遺家底，特別是對(duì)于那些源于我國(guó)而鄰國(guó)也有的非遺項(xiàng)目要做好普查，至少做到心中有數(shù)，不能繼續(xù)腳踩西瓜皮、滑到哪里算哪里。工作只有積極主動(dòng)，才能避免被動(dòng)。

　　現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們自己的文化遺產(chǎn)不需要國(guó)際認(rèn)證；不管申不申遺，只要我們自己保護(hù)好傳承好，就可以了。此說(shuō)固然意思不錯(cuò)，但不能拿來(lái)為申遺被動(dòng)做借口。申遺是申遺，保護(hù)是保護(hù)。保護(hù)和傳承做好了，就更應(yīng)該申遺。申遺雖然不能增加遺產(chǎn)的價(jià)值，但毫無(wú)疑問(wèn)是宣傳和推廣非遺的重要途徑，不重視是不對(duì)的。