語文出版社最新修訂的小學(xué)語文教材有了很多變化，比如選文：二年級上學(xué)期第二課，歌曲《天路》以詩歌形式入選教材，三年級的延伸閱讀中居然收錄了臺灣歌手周杰倫的歌曲《蝸牛》。而傳統(tǒng)愛國主義篇目《吃水不忘挖井人》配的是挖空心思找來的“老水井”的新聞圖片。

　　如之前的“魯迅文章大撤退”、“莫言文章入選教材”、“朱自清的《背影》消失”等帶來熱議一樣，這次小學(xué)語文教材選文的變化，同樣引起熱議。尤其是周杰倫的歌曲《蝸?！啡脒x，更是爭議較大，有人認為其歌曲充滿正能量，也富有時代性；也有人認為，這是“俗文化的代表”。

　　無論爭議如何，教材主編、語文出版社社長王旭明的初衷是：“必須按照真語文的思路徹底打破以前的內(nèi)容，讓語文的人文性和工具性統(tǒng)一，以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。”然而，在缺乏標準的情況下，究竟怎么樣才是“真語文”，“正確的語文觀”是什么，這些注定不會有統(tǒng)一答案。那么，新修訂的小學(xué)語文教材的選文，可能很大程度上也就只代表了部分人的“語文觀”。

　　語文課程具有很強的人文性、綜合性、開放性、實踐性，承載著特殊使命，無論什么文章，一旦選進語文教材，就不再是原來意義上的、獨立存在的作品，而是整個教材系統(tǒng)中一個有機組成部分。“語文教材無非是例子”，是教學(xué)活動的憑借，發(fā)揮著工具性的功能；“語文教材不僅僅是例子”，還發(fā)揮著人文性的熏陶育人功能。在這個意義上，相比于誰的作品、誰的哪篇作品該不該入選語文教材的爭議，爭議背后的各執(zhí)一端、莫衷一是更讓人憂慮，因為它影響著育人的導(dǎo)向和育人的效率。

　　那么，什么樣的語文教材選文標準才是最好的呢？恐怕也沒有定論。中國教育科學(xué)研究院的王曉霞教授，曾系統(tǒng)地研究了國外及港臺地區(qū)語文教材選文標準觀，發(fā)現(xiàn)第一類是文化本位的選文標準，比如法國的“經(jīng)典化”標準、中國臺灣地區(qū)的“傳統(tǒng)化”標準；第二類是社會本位的選文標準，如美國的“生活化”標準、香港的“實用化”標準；第三類是個人本位的選文標準，如英國的“本體化”標準、日本的“人格化”標準。

　　就目前的語文建設(shè)來說，選文只是一個方面，更嚴重的是語文教學(xué)的異化——不是從學(xué)生的認知特點和生活體驗出發(fā)，而更多是為了考試而學(xué)習(xí)語文；解讀作品不是從作品本身出發(fā)，而是機械地沉溺于對“中心思想”的提煉與解讀；看待作家，不是從作家的時代背景和完整人生出發(fā)，而是在只言片語中隨社會思潮而搖擺，要么“微言大義”，要么“只抓虱子”。語文教育成敗的關(guān)鍵，教材固然重要，但教學(xué)更重要，因為教材是死的，而教學(xué)是活的。

　　因此，當務(wù)之急，是拋棄教材選文的爭議，把語文教學(xué)從“課堂中心、教材中心、教師中心”中解放出來，將死氣沉沉的教師單一講授變?yōu)榭鞓贰υ?、開放、生動和探究性的語文課堂，真正“直面文本、直面語言、直面人的心靈、直面人的生命”，實現(xiàn)“文從心出，心在文中，循文會心，實現(xiàn)心靈的相遇相通”，讓學(xué)生在樂學(xué)語文、會學(xué)語文、學(xué)會語文、善用語文中潛移默化地完成“語言行為，能力和習(xí)慣的培育”。