還原科學(xué)的精彩才能迎來真正的科學(xué)昌明

　　如果你對一個毫無審美情趣的科學(xué)匠人說“我的憂愁像漆黑的夜晚，濃的化不開”，他一定覺得你不通邏輯、不可理喻，然而這樣的比喻在文學(xué)上確是司空見慣的，倘若不這樣類比，文學(xué)的趣味恰恰會降低很多。從科學(xué)的邏輯上來說，“異類不比”，這是一個最基本的常識性公理，而從文藝的角度來看，異類之比卻能比出絕妙的審美意境。從上述分析來看，確實正應(yīng)了那句話--人文是精彩的，科學(xué)是呆板的?？茖W(xué)的呆板來自于其求真的天然屬性，在科學(xué)的世界里容不得半點含糊，嚴格的邏輯性界定清楚了科學(xué)的邊界--世界原本客觀，人類當然要以客觀的態(tài)度和方式去面對它。

　　然而，真正面對物質(zhì)世界的，始終還是人自身，科學(xué)充其量只應(yīng)扮演中介性的工具角色。人類所需要的終究還是“精彩”，而非“呆板”。從這個意義上來說，科學(xué)原本也該是精彩的，呆板的科學(xué)只是其一重屬性，甚至是次要屬性。當醫(yī)生把人體單純看作一個物體而以所謂“科學(xué)”的態(tài)度去對待、當核物理學(xué)家只服從于核彈的殺傷等級、當生物學(xué)家躍躍欲試于克隆出完整的人時，科學(xué)的呆板甚至顯得有點可怕，因此，科學(xué)的“精彩”已經(jīng)不純是科學(xué)所具備的修飾，而成了科學(xué)發(fā)展的必需，否則，當科學(xué)沿著自身演進的邏輯闊步前進而將“呆板”進行到底時，可能也就是科學(xué)終結(jié)之日。而何時能徹底還原科學(xué)原本的“精彩”之日，也就是科學(xué)真正昌明之時。

　　科學(xué)的精彩需要為其注入人文的色彩，科學(xué)的發(fā)展需要人文的護佑。人類所追求的終極目標就是自由，科學(xué)只是人在面對自然世界以尋求自由的工具，因而本質(zhì)上科學(xué)就該是人文性的。在科學(xué)發(fā)展的過程中，始終要堅持人性的標準和底線，正如法國科學(xué)家巴斯德所言：“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，其實就是揭示了科學(xué)具有人性底線的一個方面。科學(xué)研究不僅要追求真，要尊重自然的規(guī)律，更要追求美和善，也要尊重社會的規(guī)矩和審美取向。

　　科學(xué)的精彩還需要通俗地傳達?？茖W(xué)不應(yīng)該是象牙塔里的思維游戲，其工具屬性決定了它要走向大眾。科學(xué)家在向大眾傳達科學(xué)的成果時，要采取通俗易懂的語言和形式，剝?nèi)バg(shù)語和名詞為科學(xué)帶上的冷艷面具，讓科學(xué)變得可親近、有溫度、走入尋常百姓家。只有這樣，科學(xué)才能真正贏得普羅大眾的廣泛共鳴，獲取最為寬廣的群眾基礎(chǔ)。

　　時至今日，人類的異化已十分深刻，不得不說，在這其中科學(xué)發(fā)揮了舉足輕重的作用。在“手機低頭族”無處不在、轉(zhuǎn)基因爭議日甚一日、中醫(yī)存廢眾說紛紜，甚至“文科生”成為一個輕貶義詞的今天，討論科學(xué)的“精彩”問題顯得正合時宜，而這或許正是當今社會諸多重要問題能夠得以破解的希望所在吧。