分析說理是指通過對有關問題所包含的事理進行分析，并揭示其內(nèi)在聯(lián)系，從而使論點得到證明和深化的方法。這種論證方法具有較強的理論性。請看下面這篇論文：

　　加強危機下的社會建設

　　經(jīng)濟危機影響到社會，同時，我們也應該認識到當前經(jīng)濟危機存在的社會根源，即危機內(nèi)在于當前發(fā)展模式下對社會投資和人力資本投資的不足。東部沿海地區(qū)受到經(jīng)濟危機更大影響，是和這些地區(qū)過度依賴外貿(mào)的發(fā)展模式相關的，當國際市場進口需求減少，就明顯地影響我國實體經(jīng)濟的增長。經(jīng)濟發(fā)展失衡的另一方面是我國經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)需不足，加劇了我國受經(jīng)濟危機的影響。而內(nèi)需不足的實質(zhì)是在分配模式中對勞動的分配相對不足，在資本和勞動的關系中過分重視資本的利益，而忽視了勞動者利益。我國工資增長低于GDP的增長就是一個證明，同時，不僅在第一次分配中勞動者回報沒有得到充分重視，在第二次分配中對人的投資不足，使勞動者社會福利沒有得到足夠提高，并影響了居民的消費能力。例如我們的教育、衛(wèi)生、社會保障等社會事業(yè)的發(fā)展相對滯后于經(jīng)濟的快速增長，財政支出中用于非生產(chǎn)性社會投資的比重還很低。我國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要動力是來源于“人口紅利”，而我們也意識到人口紅利的收益卻沒有充分投資于人的發(fā)展，人口紅利被利用于城市化、基礎設施建設和生產(chǎn)再投資，但沒有很好地投資于人的教育、健康和發(fā)展。對社會投資和對人的投資的不足，在很大程度上造成發(fā)展的可持續(xù)性不足，從這個意義上看，社會建設不足可能是出現(xiàn)經(jīng)濟危機的某方面的內(nèi)在原因。

　　 傳統(tǒng)經(jīng)濟理論往往強調(diào)競爭會提高生產(chǎn)率，而危機也推動我們反思市場競爭。競爭帶來的貧富分化轉(zhuǎn)而會限制貧困人口的消費能力，并減弱經(jīng)濟發(fā)展的動力。社會分化也會演變成為經(jīng)濟體系內(nèi)在的失衡，埋伏下經(jīng)濟危機的種子。因此，推進社會平等，提高社會公平也同樣是能夠提高效率和促進經(jīng)濟增長的。通過社會財富分配的調(diào)整，使社會低收入群體能夠增加收入和消費，這對于恢復內(nèi)需是重要的。建設一個公平的社會能夠成為經(jīng)濟增長的動力。

　　 最初在英國出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟危機，就開始推動了社會救濟運動和社會改良運動的發(fā)展；歷次危機所帶來的結(jié)果是逐步強化社會保障體系的作用。例如日本從上世紀90年代危機后加強完善社會保障體制，使本次危機對普通居民的影響表現(xiàn)得并不嚴重。社會保障和社會福利體系，以及國家對經(jīng)濟調(diào)節(jié)的作用，隨著一次一次的危機逐步得到發(fā)展。某種意義上可以說，資本主義國家中每發(fā)生一次經(jīng)濟危機，社會主義的因素就有所成長。這也能給我國當前經(jīng)濟危機下的社會建設有所啟發(fā)，現(xiàn)實中為了促進就業(yè)和保增長，一些企業(yè)一定程度上出現(xiàn)弱化社會保障、弱化勞動合同的情況；由于農(nóng)民工失業(yè)情況加劇和社會保障不能跨地區(qū)接轉(zhuǎn)，在農(nóng)民工返鄉(xiāng)過程中也出現(xiàn)社會保障退保的現(xiàn)象；有些地方政府也一定程度上默許企業(yè)減少保障來降低生產(chǎn)成本和減少失業(yè)。地方政府和企業(yè)一定程度上將社會保障當作發(fā)展的成本和包袱，并將弱化社會保障作為應對危機的手段和策略，這值得我們加以重視和反思。危機中的社會保障不僅不是包袱，反而是危機的保護機制。本次經(jīng)濟危機對我國進一步完善社會保障提出更高的要求，也是推動我國社會保障發(fā)展的一個契機。

　　 當前，金融危機使馬克思主義重新得到重視，證明了馬克思對資本主義世界未來發(fā)展論斷的科學性。但客觀分析，馬克思所觀察到的經(jīng)濟危機和當前全球的經(jīng)濟危機存在很大的區(qū)別，馬克思的一些看法和150年來資本主義世界出現(xiàn)的一些新發(fā)展必然有所不同，例如資本主義國家中社會機制的建設和發(fā)揮的作用、資本主義國家中政府對經(jīng)濟干預和調(diào)節(jié)的作用等等，都和馬克思的時代發(fā)生了很大變化。與此同時，我們注意到西方經(jīng)濟學也在不斷發(fā)展的過程中認識經(jīng)濟過程和應對經(jīng)濟危機。全球金融危機的出現(xiàn)是和主流經(jīng)濟學強調(diào)新自由主義，強調(diào)競爭、利己主義和人性的貪欲相聯(lián)系的，而西方經(jīng)濟學也在不斷創(chuàng)新和吸納新的理論觀點，如福利經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學等，通過不斷地自我修正和完善來解釋資本主義發(fā)展的危機，提倡改革資本主義生產(chǎn)方式、經(jīng)濟發(fā)展方式和生活方式來應對危機。現(xiàn)代馬克思主義的發(fā)展需要保持開放性，不斷吸收人類所有文明的知識思考，并和現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展實踐結(jié)合起來。只有發(fā)展的馬克思主義才能夠具有理論的生命力，具有對現(xiàn)實的解釋力，具有對發(fā)展的實踐性。

　　 中國改革開放和應對危機的實踐表明，其社會主義的因素對于應對危機發(fā)揮了積極的作用，我們的社會體制、社會組織和制度模式對改革開放以來的高速發(fā)展、對應對危機發(fā)揮了特別的優(yōu)勢。金融危機為重新思考和研究社會主義提供了很好的機遇，在金融危機、包括汶川地震中體現(xiàn)出來的社會主義體制的積極價值還需要進一步總結(jié)，并可能從中更好地理解中國發(fā)展模式的成功經(jīng)驗。總之，社會的發(fā)展和社會主義的建設對于應對危機表現(xiàn)出積極的意義，一個充分發(fā)展的社會對于應對金融危機是必要的，也是人類實現(xiàn)全面發(fā)展的必由之路。

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