申論指導(dǎo)
申論素材積累：《人民日?qǐng)?bào)》中的部分經(jīng)典名句
http://scionofkirkland.com 2024-06-26 來(lái)源：永岸公考
申論文章寫(xiě)作想要拿到高分，僅僅是寫(xiě)完作文是不夠的，寫(xiě)好才是我們的最終目標(biāo)。想要寫(xiě)好文章，很重要一點(diǎn)在于積累。
適用主題：創(chuàng)新破題
推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的目的。
出自沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》。意思是：運(yùn)用古人總結(jié)出來(lái)的創(chuàng)作方法和原則，開(kāi)創(chuàng)自己新穎獨(dú)特的創(chuàng)作局面。
摘自：“文旅”在“旅”也在“文”
適用主題：民族團(tuán)結(jié)
“邦畿千里，維民所止?！边|闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的。
“邦畿千里，維民所止”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》。邦畿：指古代直屬于天子的疆域。維：助詞。止：古同“趾”，表示到達(dá)，亦有居住意。其意為，天子統(tǒng)治的千里疆土，都是民眾所到達(dá)、居住的地方。也就是說(shuō)，只有民眾所到達(dá)、居住的地方才能成為天子統(tǒng)治的區(qū)域，因此民乃國(guó)之根本。
摘自：“五十六個(gè)民族凝聚在一起就是中華民族共同體”
適用主題：作風(fēng)建設(shè)
警示教育，要真正把自己擺進(jìn)去。有病早治、無(wú)病早防，以“檢身若不及”的態(tài)度，對(duì)照檢視自身的一言一行，及時(shí)“掃塵治病”。
“檢身若不及”出自《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》中的“與人不求備，檢身若不及”。意思是說(shuō)，與人交往不必求全責(zé)備，對(duì)自己則要經(jīng)常反省自查、嚴(yán)加檢敕，以常思修養(yǎng)不足。
其他與“自省”有關(guān)的引用：
“吾日三省吾身”：每天多次反省自己、檢視自己，發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)，彌補(bǔ)自身不足。
“行有不得，反求諸己”：所作所為未取得預(yù)期效果者，都要反躬自省。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”：君子廣泛學(xué)習(xí)并且每天堅(jiān)持自我反省，就可以做到智慧明達(dá)而行為不會(huì)有錯(cuò)了。
“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”：看到善良的行為，就擔(dān)心達(dá)不到；看到不善良的行動(dòng)，就好像把手伸進(jìn)開(kāi)水中一樣趕快避開(kāi)。
如果黨員、干部把自己當(dāng)成“看客”，把案例當(dāng)“故事”，那就可能會(huì)“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。
出自杜牧《阿房宮賦》。如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后來(lái)的人又來(lái)哀悼這后人。
摘自：用好警示教育這劑“良藥”
適用主題：和諧共生
古人云：“日月之行，四時(shí)皆有常法?！鞭r(nóng)耕生活讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，因此很早就懂得利用日影變化開(kāi)展觀測(cè)活動(dòng)。
摘自：斗轉(zhuǎn)星移說(shuō)夏至
適用主題：生態(tài)保護(hù)
“銜空三百里，一色郁青蒼。”古樹(shù)跨越千年，蒼翠如昔，既是承載文明記憶的“活化石”，也是彰顯生態(tài)治理智慧的“活教材”。
摘自：守千年青蒼，護(hù)文明根脈
適用主題：干事創(chuàng)業(yè)
不積跬步，無(wú)以至千里。著眼未來(lái)，多措并舉、凝聚眾力，抓好垃圾分類(lèi)這件“關(guān)鍵小事”，我們定能為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。
古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，兩腳為“步”，“跬步”形容很微小的距離。這句話是說(shuō)，不積累一步半步的距離，就沒(méi)有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。
摘自：抓好垃圾分類(lèi)這件“關(guān)鍵小事”
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