1.在全球“智慧風(fēng)潮”和相關(guān)政策的激促下，我國(guó)很多地方紛紛提出創(chuàng)建“智慧城市”的口號(hào)，將建設(shè)“智慧城市”作為培育競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、擴(kuò)大市民就業(yè)、搶占未來(lái)科技制高點(diǎn)的重要戰(zhàn)略。但是，應(yīng)當(dāng)看到，目前的“智慧城市”實(shí)踐多處于概念構(gòu)建期，人們對(duì)“智慧城市”的理解也僅僅局限于物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等智能城市或數(shù)字城市層面，各大媒體出現(xiàn)的“智慧城市”也讓人難以區(qū)別哪些是城市營(yíng)銷(xiāo)的手段，哪些是城市建設(shè)的實(shí)況。

　　這段文字意在說(shuō)明（  ）

　　A.建設(shè)“智慧城市”是未來(lái)城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略

　　B.建設(shè)“智慧城市”還有很長(zhǎng)的路要走

　　C.目前對(duì)于“智慧城市”概念的界定尚不明確

　　D.媒體中的“智慧城市”很可能只是一種城市營(yíng)銷(xiāo)手段

　　2.中國(guó)古代宮廷建筑講究“四隅之制”.“四隅之制”是《周禮·考工記》中高等級(jí)建筑的一種做法，后為帝王之家使用。古代稱四隅為“地維”或“四維”,即“東南巽，東北艮，西南坤，西北乾”,其理論依據(jù)是“天圓地方，天有九柱支持，地有四維系綴”.古代建筑運(yùn)用四隅的形制不多見(jiàn)。據(jù)記載，唐代大明宮麟德殿、北宋東京汴梁宮城、宋代山西汾陰后土廟是有角樓的?，F(xiàn)存的山東泰安岱廟、北京紫禁城有角樓。紫禁城不僅城隅有角樓，在外朝三大殿院四角的還設(shè)有崇樓，其建筑形制很高。崇樓屋頂為重檐歇山式，裝修為三交六椀菱花窗，在勘查其隱蔽部位時(shí)還發(fā)現(xiàn)，該建筑在早期為龍草和璽彩畫(huà)。

　　下列說(shuō)法與原文相符的是（  ）

　　A.北京故宮角樓在早期繪有龍草和璽彩畫(huà)

　　B.三交六椀菱花窗是故宮崇樓特有的裝修形式

　　C.“四隅之制”是中國(guó)古代宮廷建筑的最高等級(jí)

　　D.現(xiàn)存古建筑中少有運(yùn)用“四隅之制”的

　　3.上世紀(jì)八九十年代，大多數(shù)研究現(xiàn)當(dāng)代史的文章著述，都沒(méi)有或很少有引文和注釋，凡是帶注釋的學(xué)術(shù)著作，出版起來(lái)都非常困難，銷(xiāo)量很小。但近年來(lái)，這種情況發(fā)生了很大改變。讀者普遍認(rèn)識(shí)到，對(duì)歷史研究來(lái)說(shuō)，一定要讀那些嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、講究證據(jù)的著述。有大量引文注釋的著作現(xiàn)在不僅好銷(xiāo)，而且就連過(guò)去完全不講究這一套的報(bào)刊，如今也動(dòng)不動(dòng)在文中加上幾條注釋。這說(shuō)明歷史學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的堅(jiān)持是有效的，而且規(guī)范的研究方法在很大程度上能幫助研究者保持研究的客觀性和準(zhǔn)確性。

　　這段文字主要介紹了（  ）

　　A.規(guī)范的歷史學(xué)研究方法逐漸得到認(rèn)可

　　B.出版行業(yè)對(duì)引文和注釋的重視程度愈來(lái)愈高

　　C.歷史研究的生命力在于以史料為基礎(chǔ)取得證據(jù)

　　D.歷史學(xué)者的研究方法對(duì)當(dāng)下學(xué)術(shù)規(guī)范起到推動(dòng)作用

　　4.在城市化的進(jìn)程中，地鐵等大型公共設(shè)施或建筑，常常承載著城市記憶的功能，是城市歷史文化的一部分。城市中的大型公共建筑并非要緊跟潮流，也無(wú)需趨向同一化，而是要將建筑與城市的歷史文脈、人文環(huán)境等相聯(lián)系。在某種程度上，煥然一新已經(jīng)成為主導(dǎo)性的城市美學(xué)追求，城市因而處于種種不必要的求新求變中，城市建筑特色模糊，有時(shí)淪為“換裝比賽”的犧牲品，久而久之，使得城市的文化內(nèi)涵始終難以形成和延續(xù)。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（  ）

　　A.城市建筑缺乏整體設(shè)計(jì)會(huì)使城市失去人文特色

　　B.城市的文化內(nèi)涵無(wú)法形成和延續(xù)到了刻不容緩的境地

　　C.城市建設(shè)的求新求變會(huì)導(dǎo)致城市的模式化

　　D.歷史和人文在城市建設(shè)中是不應(yīng)忽略的重要元素

　　5.有一些生物擁有非凡的修復(fù)本領(lǐng)：被切斷的蚯蚓可以重新長(zhǎng)出一半身體，而蠑螈可以重建受損的四肢……相比而言，人類(lèi)的再生本領(lǐng)似乎就差了一點(diǎn)。沒(méi)有人可以重新長(zhǎng)出手指，骨頭的使用也是從一而終。稍可令人安慰的是肝臟。被部分切除的肝臟可以恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些可以讓器官再生的動(dòng)物，在必要的時(shí)候重新啟動(dòng)了胚胎發(fā)育時(shí)期的遺傳程序，從而長(zhǎng)出了新的器官。

　　作者接下來(lái)最有可能講述的是（  ）

　　A.這些動(dòng)物是如何啟動(dòng)胚胎發(fā)育時(shí)期的遺傳程序的

　　B.重新長(zhǎng)出來(lái)的器官與之前有什么區(qū)別

　　C.人類(lèi)是否可以利用類(lèi)似的手法，在人工控制下自我更換零部件

　　D.如何將器官再生功能應(yīng)用在醫(yī)療方面

      河北公務(wù)員考試網(wǎng)（scionofkirkland.com）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.【解析】B.由“但是”這一轉(zhuǎn)折詞可知，“但是”后面的內(nèi)容為文段重點(diǎn)。結(jié)合“多處于概念構(gòu)建期”、“理解也僅僅局限于”、“也讓人難以區(qū)別……哪些是城市建設(shè)的實(shí)況”等關(guān)鍵詞句可知，“智慧城市”的建設(shè)可能只是一種城市營(yíng)銷(xiāo)手段，并未真實(shí)有效的推進(jìn)，且存在概念不清、認(rèn)識(shí)狹隘等問(wèn)題。言下之意是建設(shè)“智慧城市”還需要時(shí)間，因此B項(xiàng)正確。

　　2.【解析】D.A項(xiàng)錯(cuò)誤，原文為“該建筑在早期為龍草和璽彩畫(huà)”,“該建筑”指的是崇樓，而非角樓。B項(xiàng)錯(cuò)誤，原文為“崇樓……裝修為三交六椀菱花窗”,但并非“特有的裝修形式”.C項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)文段第二句可知，“四隅之制”是《周記·考工記》中一種高等級(jí)的建筑形制，但未必是“最高等級(jí)”的。D項(xiàng)正確，原文說(shuō)“古代建筑中運(yùn)用四隅的形制不多見(jiàn)”,因此在現(xiàn)存的古建筑中必然少見(jiàn)。

　　3.【解析】D.文段是分-總結(jié)構(gòu)，前文主要介紹了帶注釋的學(xué)術(shù)著作由不受歡迎變?yōu)槭軞g迎，最后一句提出觀點(diǎn)：“歷史學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的堅(jiān)持……能幫助研究者保持研究的客觀性和準(zhǔn)確性”.可見(jiàn)文段最后一句是主旨句，D項(xiàng)概括準(zhǔn)確。

　　4.【解析】D.文段從正反兩方面說(shuō)明，城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視歷史文脈和人文環(huán)境，可見(jiàn)D項(xiàng)正確。

　　5.【解析】C.文段列舉了擁有非凡修復(fù)本領(lǐng)的一些生物，然后與人類(lèi)進(jìn)行比較，說(shuō)明人類(lèi)的再生本領(lǐng)比它們差，后面又引出了動(dòng)物器官再生的原理。所以，接下來(lái)作者很可能講述的就是人類(lèi)是否可以利用這些原理來(lái)進(jìn)行自我器官的修復(fù)、再生，C項(xiàng)當(dāng)選。