1、“深藍(lán)”曾跟卡斯帕羅夫?qū)?，結(jié)果敗北。隨后專家們一方面努力從硬件上提高“深藍(lán)”的運(yùn)算能力和速度，一方面加深“深藍(lán)”對(duì)棋局的“理解”，終于使其棋力大增，最后戰(zhàn)勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說(shuō)，這次比賽“是一群人運(yùn)用電腦來(lái)向一個(gè)人的智慧和反應(yīng)挑戰(zhàn)”。機(jī)器的“思維”本質(zhì)上是人賦予的，人的思維是自然界、宇宙間最復(fù)雜的系統(tǒng)之一。機(jī)器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計(jì)算機(jī)所無(wú)法企及的。

　　下列說(shuō)法與原文意思不相符的是（  ）。

　　A.高速發(fā)展的智能機(jī)器將來(lái)完全可以代替人類的許多智力活動(dòng)

　　B.有智慧、能思維才使人類取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位

　　C.“人機(jī)大戰(zhàn)”實(shí)際上是卡斯帕羅夫一個(gè)人跟許多人的智力的較量

　　D.計(jì)算機(jī)在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類相匹敵

　　2、李普曼認(rèn)為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，當(dāng)成見(jiàn)的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見(jiàn)的事實(shí)，而不去注意那些與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見(jiàn)并不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系，是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見(jiàn)就是看不見(jiàn)的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。

　　下列說(shuō)法與原文不相符的是（  ）。

　　A.固定的成見(jiàn)常常是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義

　　B.固定的成見(jiàn)不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說(shuō)的信念體系

　　C.固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見(jiàn)的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量

　　D.固定的成見(jiàn)會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中

　　3、歷史上都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在莓苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因?yàn)樗麄儺吘共槐靥珨[史官的架子。

　　下列說(shuō)法與原文相符的是（  ）。

　　A.我國(guó)歷史中摻雜了過(guò)多的個(gè)人主觀情感，以致人們不能看出歷史的本來(lái)面目

　　B.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，我們只能看到我國(guó)歷史的本質(zhì)所露出的些許現(xiàn)象

　　C.野史和雜記更能展示和記錄我國(guó)歷史真實(shí)的本來(lái)面目

　　D.相比他國(guó)歷史，我國(guó)歷史更能揭示國(guó)家深層次的靈魂，預(yù)示未來(lái)的的命運(yùn)

　　4、是的，點(diǎn)亮屬于你自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了你自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。__________。為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）。

　　A.只有別人點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己

　　B.只有為別人點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己

　　C.只有我們自己點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮自己和他人

　　D.只有別人為我們點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己

　　5、后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語(yǔ)后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對(duì)立，它把世界看作是偶然的、沒(méi)有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對(duì)于真理、歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性――它是一直發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域――還是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。

　　這段文字主要闡述的是（  ）。

　　A.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問(wèn)題

　　B.后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件

　　C.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的區(qū)別和聯(lián)系

　　D.后現(xiàn)代主義的支配性或流行性

　　河北公務(wù)員網(wǎng)（http://scionofkirkland.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1、D【解析】A項(xiàng)，雖然有“完全可以”這樣絕對(duì)的詞出現(xiàn)，但是，它后面的賓語(yǔ)限定為“許多智力活動(dòng)”，不是完全代替人類智力，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，由文意可知，人類的智慧和思維是其他生物所不能比的，所以在地球上比其他生物有優(yōu)勢(shì)，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“人機(jī)大戰(zhàn)”實(shí)質(zhì)是卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”背后許多專家智力的較量，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，機(jī)器能具有可形式化的邏輯、理性的特征，但不具有人類固有的意志、靈感、性情和精神，“深藍(lán)”戰(zhàn)勝卡斯帕羅夫說(shuō)明計(jì)算機(jī)在可形式化的邏輯、理性特征方面可以跟人類相匹敵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題答案為D。

　　2、B【解析】A、C、D項(xiàng)表述在文中都能找到與之相對(duì)應(yīng)的文句，故正確。B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)的是“固定的成見(jiàn)并不總是偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上‘常?！怯袟l理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。依題意可知，本題選B。

　　3、C【解析】A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文段中是說(shuō)“很不容易察出底細(xì)”，而非“不能察出底細(xì)”。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，根據(jù)文段的說(shuō)法，我們還是能夠透過(guò)歷史現(xiàn)象察其底細(xì)的。由文段最后一句可知，C項(xiàng)說(shuō)法正確。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文段沒(méi)有和其他國(guó)家進(jìn)行比較。本題選C。

　　4、B【解析】通過(guò)文意可以很容易排除A、D項(xiàng)，文段講的是點(diǎn)亮屬于我們自己的生命之燈，不是“別人”點(diǎn)燃。文段講點(diǎn)燃生命之燈，先照亮別人，而后照亮自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己，因此應(yīng)“別人”在前，“自己”在后，B項(xiàng)與文段銜接更緊密，排除C項(xiàng)。本題選B。

　　5、A【解析】文段首句總括后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代性，然后具體展開(kāi)，主要談?wù)摱叩慕缍▎?wèn)題，故A項(xiàng)正確。D項(xiàng)說(shuō)法片面，只說(shuō)了一個(gè)方面，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)和C項(xiàng)在文段中并沒(méi)有反映出來(lái)，故錯(cuò)誤，本題選A 。