為方便考生備戰(zhàn)2018年河北公務員考試筆試，本文河北公務員考試網(wǎng)（scionofkirkland.com）整理了最新時政熱點、高頻常識考點以及優(yōu)秀申論范文解讀，用作晨讀資料，考生可收藏學習。

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　　第一部分 時政

　　1.2017年11月5日19時45分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載火箭，以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第二十四、二十五顆北斗導航衛(wèi)星。這兩顆衛(wèi)星屬于中圓地球軌道衛(wèi)星，是我國北斗三號第一、二顆組網(wǎng)衛(wèi)星，開啟了北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)全球組網(wǎng)的新時代。

　　2.2017年11月5日，第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會將于2017年12月3日至5日在浙江省烏鎮(zhèn)舉行。本屆大會將以“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟促進開放共享──攜手共建網(wǎng)絡空間命運共同體”為主題，在全球范圍內邀請來自政府、國際組織、企業(yè)、技術社群和民間團體的互聯(lián)網(wǎng)領軍人物，圍繞數(shù)字經(jīng)濟、前沿技術、互聯(lián)網(wǎng)與社會、網(wǎng)絡空間治理和交流合作等進行探討交流。

　　3.2017年11月6日，“華龍一號”核電項目首臺發(fā)電機在東方電氣集團東方電機有限公司通過了“型式試驗”，全部指標達到和優(yōu)于設計要求，標志著我國“華龍一號”首臺發(fā)電機自主研制成功。這是繼CAP1400核能汽輪發(fā)電機在東方電機成功研制后，我國三代核電設備完全自主設計制造能力的再次跨越。該發(fā)電機的成功研制，為打造“中國核電”品牌、鑄就國之重器邁出了堅實的又一步。

　　4.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略【考點清單】

　?。?）近平同志在十九大報告中首次提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。

　?。?）要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

　?。?）鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權”分置制度。

　?。?）保持土地承包關系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。

　?。?）加強農(nóng)村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。

　?。?）培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍。

　　5.十九大上黨的教育政策【考點清單】

　?。?）推動城鄉(xiāng)義務教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務教育，辦好學前教育、特殊教育和網(wǎng)絡教育，普及高中階段教育，努力讓每個孩子都能享有公平而有質量的教育。

　?。?）完善職業(yè)教育和培訓體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作。

　　（3）加快一流大學和一流學科建設，實現(xiàn)高等教育內涵式發(fā)展。

　?。?）健全學生資助制度，使絕大多數(shù)城鄉(xiāng)新增勞動力接受高中階段教育、更多接受高等教育。

　　（5）支持和規(guī)范社會力量興辦教育。

　?。?）加強師德師風建設，培養(yǎng)高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教。

　?。?）辦好繼續(xù)教育，加快建設學習型社會，大力提高國民素質。

　　第二部分  常識積累：科學成就──天文歷法

　　一、紀時紀年

　　1.紀年

　　“年”的本義指谷物成熟、豐收，后來才由谷物成熟的周期引申指寒來暑往的周期，即今天意義上的“年”。古人紀年的方法主要有以下幾種：

　?。?）王公即位年次紀年法：先秦時主要采取帝王稱號加年次的紀年方法──如《廉頗藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”。

　?。?）年號紀年法：漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元、并以年號紀年──如《岳陽樓記》“慶歷四年春”，“慶歷”是宋朝皇帝的年號

　?。?）干支紀年法：是用十個天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二個地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序兩兩相配的一種紀年方法，可以有六十種搭配，因而六十一循環(huán)，周而復始。──近世常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“辛亥革命”（1911年）。

　　2.紀月

　　（1）和今天一樣，用序數(shù)──如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>

　　（2）地支紀月法：以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。──如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，獨樹老夫家”，“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。

　　（3）時節(jié)紀月法：一年分為春夏秋冬四季，每季中的三個月按孟、仲、季來分別稱呼；或者以節(jié)氣物候的特點來給月份命名或代稱月份──如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗”，“孟冬”是利用初冬命名十月；“菊月”是用物候代稱九月。

　?。?）其它：農(nóng)歷一月叫正月，十一月叫冬月，十二月叫臘月。

　　3.紀日

　?。?）序數(shù)紀日法──如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁”；《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。……”（“三五”指農(nóng)歷十五日）。

　?。?）干支紀日法：①如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴’，“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。②古人還單用天干或地支來表示特定的日子──如《禮記·檀弓》“子卯不樂”，“子卯”代指惡日或忌日。

　?。?）月相紀日法：指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。──如《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”。

　　4.紀時

　　古人紀時常用日晷、刻漏、更鼓等方法計量一天的時刻。

　?。?）天色紀時法：古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半（是十二時辰的第一個時辰，與子時、三更相對應）、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時、日入、黃昏、人定。

　?。?）地支紀時法：把一晝夜分為十二段，用十二地支來表示，子時即相當于今天的23點到次日1點，丑時相當于1點至3點，寅時即3點至5點，依次類推。──如《地震》“康熙七年六月十七日戌時，地大震”中的“戌時”就是晚上7點至9點。

　　二、陰陽

　　1.公歷

　　即格里歷，因為它的基礎是太陽中心連續(xù)兩次經(jīng)過春分點所需的時間－－回歸年，故又稱陽歷。格里歷的平年為365天，閏年在2月末加一天，為366天。

　　當某年的紀元年數(shù)不能被4整除時為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除時為閏年，如1984年；能被100整除，而不能被400整除時為平年，如1900年；能被400整除時為閏年，如2000年。

　　2.農(nóng)歷

　　農(nóng)歷是中國廣泛使用的歷法，又稱陰歷、夏歷，是因為它的紀月法以月相為標準。

　　──農(nóng)歷合適的稱呼應是陰陽歷，因為推算農(nóng)歷先推算二十四節(jié)氣（由太陽的視置決定）和定朔（推算日月黃經(jīng)相等的時刻──朔，即為初一）

　　以月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月。從朔到朔為一個月，相距29日的為小月，30日為大月。

　　在農(nóng)歷中，平年12個月，日數(shù)為354或355日；閏年13個月，日數(shù)為383或384日。

　　【真題回顧】

　　（2017聯(lián)考）關于中國古代天文歷法，下列說法正確的是：

　　A.中國人通常所用的農(nóng)歷并不是純粹按月相周期排定的立法

　　B.農(nóng)歷中干支用來編排年號。一個天干搭配一個地支，地支在前，天干在后

　　C.“更”是古人計時的單位，“三更”指的是晚上九點到十一點

　　D.古代人們根據(jù)天干紀時，把一日分為12個時段，成為十二時辰

　　【解析】A。本題考古代天文歷法的相關知識。A項正確，農(nóng)歷既依據(jù)地球回歸年所用時間，又依據(jù)月相變化而指定，而且以身邊的氣象與物候條件、農(nóng)事活動為參照。即并不是純粹按月相周期排定的歷法。B項錯誤，天干地支組成形成了古代紀年歷法。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位。天干在前，地支在后，而非選項中“地支在前，天干在后”。C項錯誤，“更”是舊時夜間計時單位，一夜分為五更即五個時辰，每“更”為現(xiàn)今的兩個小時。三更是晚上十一點至次日凌晨一點，選項中“晚上九點到十一點”為二更。D項錯誤，古代人們“其以一日分十二時，而以干支為紀?！笔歉鶕?jù)天干地支紀時，而僅非選項中的“天干”。故正確答案為A。

　　（2013四川）下列有關天文方面表述不正確的是：

　　A.火星是太陽系八大行星之一，其外表成橘紅色是因為地表被磁鐵覆蓋

　　B.黑洞理論和大爆炸理論是由英國物理學家、宇宙學家斯蒂芬·威廉·霍金創(chuàng)立的

　　C.《授時歷》是中國古代最優(yōu)秀的方法，它的回歸年的長度和現(xiàn)行公歷所采用的數(shù)值幾乎相同

　　D.國際公認以通過格林尼治的經(jīng)線為本初子午線，定位為經(jīng)度180度。也就是世界“時區(qū)”的起點

　　【解析】D。D項錯誤，本初子午線是0度。本初子午線是地球上的零度經(jīng)線，它是為了確定地球經(jīng)度和全球時刻而采用的標準參考子午線，它不像緯線有自然起點──赤道；A、B、C正確。故正確答案為D。

　　（2011廣東）干支紀年法始于東漢，下列采用了干支紀年法的一項是：

　　A.貞觀之治

　　B.黃道吉日

　　C.辛丑條約

　　D.安史之亂

　　【解析】C。干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子。周而復始，循環(huán)不已。A項，“貞觀”是唐太宗的年號，故采用的是年號紀年法；B項，所謂“黃道吉日”是根據(jù)太陽在黃道上運行的位置推算出來的，并沒有采用干支紀年法；C項中的“辛丑”正是指的農(nóng)歷辛丑年，屬于干支紀年法；D項，“安史之亂”指的是唐玄宗天寶末年，節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動的叛亂，“安”“史”是姓名,不是紀年法。故正確答案為C。

　　（2015河北）我國農(nóng)歷采用天干地支紀年法，天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以天干地支紀年，2015年是乙未年，2020年時：

　　A.丙申年

　　B.甲子年

　　C.庚子年

　　D.壬申年

　　【解析】C。天干地支紀年法的算法如下：每個天干、地支有一個編號，從頭以4開始按照順序排下去，天干10后接1，地支12后接1。以公元年的尾數(shù)在天干中找出相對應的天干，然后將公元紀年除以12，用余數(shù)在地支中找出所對應的地支。這樣，公元紀年就換算成了干支紀年。如果某一年的尾數(shù)為0或者用該年除以12的余數(shù)為0，則取天干中的第10位“庚”和地支中的第12位“申”。如題目可知，2020年的尾數(shù)0對應的天干為“庚”。2020除以12余數(shù)為4，4對應的地支為子。那么，2020年則為農(nóng)歷庚子年。本題目只要判斷出天干，就可以快速得出正確答案。故正確答案為C。

　　（2011安徽）在我國民間常用十二生肖進行紀年，十二生肖的排列順序是鼠牛虎兔蛇馬羊猴雞狗豬。2011年是兔年，那么2050年是：

　　A.虎年

　　B.龍年

　　C.馬年

　　D.狗年

　　【解析】C。（2050－2011）÷12=3余3，所以是兔年之后的第三個生肖，即馬年。故正確答案為C。

　?。?014廣東）今年，農(nóng)歷閏九月。下列說法正確的是：

　　A.農(nóng)歷九月有31天

　　B.農(nóng)歷全年有390天

　　C.閏九月有28天

　　D.農(nóng)歷全年有13個月

　　【解析】D。農(nóng)歷全年有12個月，閏月時另外多一個月，有13個月。農(nóng)歷甲午馬年是閏年，共計384天。農(nóng)歷九月有29天。故正確答案為D。

　　（2015廣東）根據(jù)干支紀年法，2015年四乙未羊年，那么2020年是：

　　A.癸丑牛年

　　B.更丑牛年

　　C.庚子鼠年

　　D.壬子鼠年

　　【解析】C。干支紀年是中國古代的一種紀年法，它是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過六十年又回到甲子。由此可知，2015年是乙未羊年，2020年則是庚子鼠年。故正確答案為C。

　?。?009聯(lián)考）關于天文，下列說法中正確的一項是：

　　A.中國農(nóng)歷紀年的閏年一般為383、384或385天

　　B.根據(jù)小孔成像的原理，日偏食的時候樹蔭下的光斑也會缺一塊

　　C.黑洞巨大的引力場使得包括光子在內的任何物質只能逃逸而無法進入

　　D.北斗七星的勺柄一年四季指北，可據(jù)此在夜間辨明方向

　　【解析】B。A項錯誤，中國農(nóng)歷紀年中，有閏月的一年稱為閏年。一般年份分為12個月，354或355天，閏年則為13個月，383或者384天；C項錯誤，黑洞巨大的引力，光線也無法逃脫；D項錯誤，北斗星的位置隨季節(jié)變化而周期性變動，黃昏時的春季，北斗星的斗柄指東，夏季指南，秋季指西，冬季指北。故正確答案為B。

　?。?009云南）下面紀年的方法與其他三項不一致的是：

　　A.周公之被逮，在丁卯三月之望

　　B.永元中，舉孝廉不行

　　C.順治二年乙酉四月，江都圍急

　　D.永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭

　　【解析】A。A項的“丁卯”是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把干、支順序配合。其他三項均使用當朝皇帝的年號紀年。故正確答案為A。

　　第三部分 申論范文

 

珍視文化遺產(chǎn)的精神之魂

　　陸紹陽

　　任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　黨的十九大報告提出，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。在對待文化遺產(chǎn)的問題上，如何既保護好，又利用好，從而更好地傳承，引發(fā)很多人的思考。尤其是那些從民間生活中生長出來的，一直和人們日常生活密切相關的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質文化遺產(chǎn)等，有必要加以適當改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當代生活。

　　文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對當代人來說，不僅要看到其外在形式，也要看到其內在的光華。這在非物質文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)在，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因為它們多屬于特定的農(nóng)耕時代。在工業(yè)化和信息化的時代，物件有可能會從生產(chǎn)勞動和人們的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們不能讓內在的“魂”也隨著社會的轉型一起沉入歷史的的深處。其實，一個社會的文明程度，從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度上就可以看出。任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　不久前，在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動中，有位來自四川的竹簧藝術非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻。（提示：事例積累）做這樣的作品，是對傳承人技藝的一次極大的考驗，因為竹子質地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領難以完成。但傳承人熟練地運用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術的精妙發(fā)揮到了極致。為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費一整年的時間來雕琢它。這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注、心無旁騖的身影。

　　無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值。以另一項非遺項目，中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例，（提示：事例積累）雖然有些出版機構還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術早已讓位給鉛印技術和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學習。比如福建建陽，為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一？當初這里是窮鄉(xiāng)僻壤，從地理位置和自然資源看，當?shù)啬静膮T乏，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人因地制宜利用嫩竹做紙；除了印制大開本書外，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說、蒙學讀本、醫(yī)方等，打開了市場。（提示：事例積累、事例論證）當?shù)囟嗌?，交通是一個難題，當?shù)厝司驮谒飞献鑫恼?，開辟了新的運輸渠道。當年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、與時俱化，不斷求新求變的內在追求，今天同樣值得借鑒。

　　文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，積淀著民族精神的符號基因，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。把文化遺產(chǎn)傳承下來，更要把蘊含在其中的工匠精神和文脈賡續(xù)下去，使之真正成為當代文化和生活的有機組成部分。

　　（小結：作者根據(jù)十九大原文，引出文章的主題──文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，我們不僅要看到其外在形式，也要看到其內在的光華。無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值。通過舉例子──杭州傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動和雕版印刷技藝，論證了文化遺產(chǎn)蘊含的工匠精神和創(chuàng)新精神。文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。只有把文化遺產(chǎn)繼承并持續(xù)的傳遞下去，才能使之真正的成為當代文化和生活的有機組成部分。）