為進(jìn)一步幫助考生提升申論答題水平，河北公務(wù)員考試網(wǎng)（scionofkirkland.com）特別推薦申論熱點(diǎn)解讀“社會(huì)公德”，希望考生閱讀本文，對(duì)申論熱點(diǎn)的把握有一定的幫助。

　　【背景鏈接】

　　近年來(lái)，一些道德失范現(xiàn)象成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。很多為了個(gè)人利益而影響或損害他人利益、公共利益的行為，是典型的缺乏社會(huì)公德行為。

　　【公考角度解讀】

　　【權(quán)威論述】

　　精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的?！?xí)近平

　　核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。——習(xí)近平

　　【提出觀點(diǎn)】

　　社會(huì)公德是人們?cè)诠采詈凸步煌袘?yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間基本的社會(huì)關(guān)系秩序，是保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼道德規(guī)范。

　　【綜合分析】

　　在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式以血緣、地緣等因素連接人與人的關(guān)系，這種關(guān)系是一種熟人關(guān)系。由于公共生活和公共交往缺乏，也談不上社會(huì)公德。所以可以將傳統(tǒng)社會(huì)看做“私德型社會(huì)”。隨著中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，人們社會(huì)交往日益頻繁，公共生活和公共交往出現(xiàn)，范圍逐步擴(kuò)大，人們對(duì)社會(huì)公德的需求也與日俱增。

　　【原因】

　　處在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，新的社會(huì)公共規(guī)則還沒(méi)有建立起來(lái)，舊的私德規(guī)則依然運(yùn)行。一些人可能在公共生活中使用私德規(guī)則，將公德領(lǐng)域和公共交往私人化，引發(fā)公德和私德的矛盾沖突，出現(xiàn)公德失范問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身十分重私德，更加劇了轉(zhuǎn)型期公德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生。

　　【社會(huì)公德的特點(diǎn)】

　　社會(huì)公德是人類(lèi)社會(huì)文明成果的一種沉淀和積累。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1.基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，在每一個(gè)社會(huì)都被看做是最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而提出的最基本的道德要求。遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求，在此基礎(chǔ)之上還有許多更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求。社會(huì)公德水平的高低又昭示著一個(gè)社會(huì)

　　2.全民性。社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。在同一社會(huì)中，任何社會(huì)成員不管屬于哪個(gè)階級(jí)或從事何種職業(yè)，對(duì)于社會(huì)公共生活的簡(jiǎn)單規(guī)則，都必須遵守，否則就要受到社會(huì)輿論譴責(zé)。國(guó)家、社會(huì)團(tuán)體、機(jī)關(guān)單位有時(shí)甚至可以以國(guó)家權(quán)力或行政權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力予以干預(yù)。

　　3.相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)公德作為“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的、千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”，是人類(lèi)世世代代調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這種最一般的關(guān)系，在不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)里都存在著，因而，調(diào)整這種關(guān)系的社會(huì)公德在歷史上比起其他各種道德分支來(lái)，具有更多地穩(wěn)定性。而且社會(huì)公德總是隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，保存和發(fā)揚(yáng)其進(jìn)步的、合理的方面，剔除其落后的、不合理的部分。

　　4.簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要做更多的說(shuō)明就能被人們理解。

　　5.滲透性。社會(huì)公德具有廣泛的滲透性，它作為調(diào)節(jié)公共生活的準(zhǔn)則，包含著非常廣泛的內(nèi)容，諸如遵守公共秩序，保持公共衛(wèi)生，敬老愛(ài)幼，尊師愛(ài)生，言而有信，互相關(guān)心，互相幫助，禮貌待人，互相謙讓?zhuān)瑵?jì)困扶危，拾金不昧，見(jiàn)義勇為等等。

　　【參考對(duì)策】

　　雖然社會(huì)公德缺失是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)必然要經(jīng)歷的陣痛，無(wú)法回避，但可以有效減輕。

　　社會(huì)公德包括公共規(guī)則及公共德性?xún)蓚€(gè)層面。治理社會(huì)公德失范，需要雙管齊下，既要建立社會(huì)公共規(guī)則，又要重視社會(huì)公德教育。其中，公共規(guī)則的建立具有優(yōu)先性。規(guī)則是“硬”道德，是“軟”道德的保證。道德的形成遵循從他律到自律的過(guò)程，只要在公共生活中堅(jiān)持平等交往，遵守公共規(guī)則，長(zhǎng)期實(shí)踐必將轉(zhuǎn)化為人們的習(xí)慣性行為，最終內(nèi)化為公民的公共德性。

　　首先，建立社會(huì)公共規(guī)則體系。現(xiàn)代社會(huì)公民生活是一種公共生活，公民在公共生活中進(jìn)行公共交往。公共交往不同于熟人交往的情感性，公共交往是陌生人之間的平等交往、利益交往。鑒于個(gè)人存在自我利益至上風(fēng)險(xiǎn)，公共交往必須由公共規(guī)則約束個(gè)人私欲。同時(shí)，社會(huì)公共規(guī)則必須與法治相結(jié)合。作為道德范疇，社會(huì)公共規(guī)則缺少?gòu)?qiáng)制性。一些違背社會(huì)公共規(guī)則的行為得不到懲罰，充其量是遭受社會(huì)輿論譴責(zé)，使一些人存在僥幸心理，不斷冒險(xiǎn)違背社會(huì)公共規(guī)則。所以，規(guī)則執(zhí)行不能完全建立在人的道德自覺(jué)基礎(chǔ)上，還必須與法治相結(jié)合，對(duì)于突破公序良俗底線(xiàn)者，加大法律懲罰力度。

　　其次，強(qiáng)化社會(huì)公德教育。社會(huì)公共規(guī)則只是對(duì)公民進(jìn)行外在約束，公民道德建設(shè)根本在于培養(yǎng)公民道德素養(yǎng)。社會(huì)公德教育從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，既要有社會(huì)公共規(guī)則教育，培養(yǎng)公民規(guī)則意識(shí)和公共意識(shí)；又要有中華傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感和集體主義精神。從對(duì)象看，既要面向?qū)W校青少年，也要面向社會(huì)成人，使公德教育成為貫穿人一生的終身教育。從實(shí)施載體看，要完善家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的教育體系。家庭是人生第一課堂，承擔(dān)著“扣好人生第一粒扣子”的重任，要用良好家教家風(fēng)培育人的道德品行；學(xué)校是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公德教育的主陣地，要把立德樹(shù)人貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，把公民道德建設(shè)內(nèi)容和要求體現(xiàn)到各學(xué)科教育中。社會(huì)是個(gè)大熔爐，社會(huì)風(fēng)尚好壞對(duì)社會(huì)公德有著極大影響，要充分利用社會(huì)力量，開(kāi)展群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)，以先進(jìn)模范引領(lǐng)道德風(fēng)尚，以正確輿論營(yíng)造良好道德環(huán)境，抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)和重點(diǎn)群體教育引導(dǎo)，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度提升到一個(gè)新高度。

　　來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)：治理公德失范要雙管齊下

　　作者：南京師范大學(xué)道德教育研究所所長(zhǎng)