安徽省六安市市民慕女士上下班經常路過解放路，最近，她發(fā)現路邊安裝了不少公益廣告的廣告牌。牌子上講的是“二十四孝”的故事，并且都配有插圖，包含“百里負米”“賣身葬父”“臥冰求鯉”等大家熟悉的典故。但是“埋兒奉母”廣告牌，讓慕女士等不少市民看著不舒服。慕女士認為，“埋兒奉母”故事，屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕。（10月26日中國廣播網）

　　我國古代廣為流傳的“二十四孝”故事，是從不同角度，對我國傳統(tǒng)美德的解讀。六安出現“二十四孝”公益圖文廣告，并引起市民的爭議，其實提出了一個如今我們如何宣傳孝的話題。如今，我們講以法治國，也要以法治精神，審視我們的宣傳，對古代典故或文化應該取其精華，去其糟粕，而不能直接“拿來”，照搬使用。

　　“埋兒奉母”故事，講的是漢代有個叫郭巨的人，在分家產的時候，把家產都分給了兩個弟弟，自己守護著母親。后來因為家境貧困，妻子又生了一個男孩。郭巨擔心，他們把錢來供養(yǎng)自己的孩子，就會影響供奉自己的母親，于是商議：不如親手埋掉自己的兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。夫妻雙方在挖坑時挖到了一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！钡玫近S金，他們既孝敬了母親，也養(yǎng)活了孩子。

　　魯迅先生曾經點評過二十四孝圖，他說，有些故事可以勉強效仿，有些照著做，會有丟掉性命的危險，還有的，會讓人非常反感?！奥駜悍钅浮惫适碌哪康?，并不是讓人害子，而是告訴人們善有善報。但用現在的眼光看待“埋兒奉母”，其中存在的問題不容忽視。“埋兒奉母”以害子的方式奉母，是違法的，很不人性，也宣傳了迷信。這樣宣傳孝道，既不符合現代法治精神，也與我們日漸成熟的社會救濟制度、法定的父母與子女關系現狀等格格不入。

　　在我國，孝敬父母和老人，有著鮮明的民族特性和文化屬性。自古至今，這一倫理美德所以代代相傳，是家庭教育的結果，也有官府統(tǒng)治的因素?，F在，有的地方在選拔官員時，把是否孝敬父母作為考核官員的一項內容，揭示了孝道的社會屬性，寄予了公眾對官員素質的期待。這說明，孝的內涵，既有傳承，也有擴展和延伸，賦予了更多的時代意義。我們宣傳孝，不能總是停留在過去的典故中，“埋兒奉母”等故事，不僅難有宣傳效果，也會令人不爽。

　　以古喻今，是一種通用的宣傳教育方式。不過，宣傳孝道，須兼顧眼前現實，結合生活實際和社會氛圍，對照現代的倫理觀、價值觀。沒有“埋兒奉母”，“二十四孝”故事會不完整、不成立，可與其用不健康、不嚴肅、不合法、行不通的古代故事教育現代人，不如放棄“二十四孝”故事，從現代生活中尋找更貼近現實、貼近生活的內容進行宣傳。這可以讓人耳目一新，身邊的好人好事也更有說服力、感染力，更能被公眾認可和效仿。